个人选择与政府选择的制度平衡

中国近几十年的经济发展与个人选择权的增加和政府控制的减少有很大关系,而目前两者之间相互调整的不到位是一些深层次社会结构性矛盾产生的主要原因。在全球化背景下,如何立足中国的现实环境,探讨中国长治久安、和谐发展的社会制度安排,尤其是个人选择与政府选择之间的制度平衡,是一个重要的理论和实践课题。     

个体化与公民社会——重返公共领域的现代性反思

个人和社会的关系问题一直是社会哲学研究的核心问题,个体原子论、社会整体论、互构论,这三条研究进路构建了自古希腊哲学到当代社会哲学发展的基本框架,但它们并没有真正解决个体与社会二元对立的困境,也没有解决现代社会作为整体观念的消失,更没有解决被种种问题围困的现代社会困境,如何从个体主义视角出发构建现代公民社会是亟需解决的时代命题。     

认知主体的自我理解与道德主体间的自我认同——兼论伦理学由单主体性向主体间性的视域转换

意识哲学的个体概念以认知主体的自我关系为出发点,所得到的自我理解只能是被他者对象化的"客我",真正的自我需要从主体间性的维度去考察。因为只有在以语言为媒介的交往关系中,道德主体间的彼此确证与相互认同才是可能的,由此带来伦理视域由单主体性向主体间性的转换。这意味着我们首先应该思考的问题不再是"我如何能过上良善的生活",而是"我们如何能合理地生活在一起",即道德主体间怎样才能得到相互协调与充分发展。     

从个人叙事到民族叙事——沈从文小说地域色彩的形成

地域色彩是沈从文小说的主要特征,他对湘西世界的创造,不仅为20世纪中国文学增添了光辉的一章,而且使其成为湘西地方民族叙事的代言人。沈从文小说地域色彩的形成,经历了个人叙事和民族叙事两个阶段,在这一过程中,他不仅认同了＂乡下人＂的身份,而且在摆脱早期个人叙事圈子的同时也把个体敏锐的感性认识与湘西地方特殊的民族历史文化融合在一起,创造出独具特色的湘西民族叙事。     

鲁迅的个体精神与中国传统文化之关系

鲁迅的个体精神在一定意义上超越了东西方对立,鲁迅超越了传统,也很好地继承了传统,鲁迅完整地承传了儒道精神,也实践了佛教的修智,鲁迅也很西化。鲁迅尊重各种文化精神的自身特质,把它们作为一种完整的生命形态接受、承传下来。由此,鲁迅的精神是独特的,多元的。     

萨提亚家庭治疗在高校心理咨询工作中的适用性

萨提亚家庭治疗模式具有以下一些特点,使得其在高校心理咨询工作中具有相当的适用性:辩证全面的系统观增加了学生改变的可能性;基本理念同中国传统文化相适应,易被接受;积极正向的导向符合高校育人目标;形式灵活多样方便开展工作。     

涧水心理咨询理论的意志维度研究

涧水疗法中的意志维度可以分为思想和行动两极,其中思想为阴,行动为阳。思想一极的内容,包括梳理当事人的思想,发现问题的另一面,修正当事人的思想等三方面;行动一极,包括评估已有的应对方式,减少无效的应对方式和增加有效的应对方式等三方面。在咨询中,思想和行动是一个有机的整体,它们都是为了保障当事人内心欲望演出的和谐与有序。心理咨询是一门对话的艺术,咨询师可在意志的阴阳两极之间自由穿梭,在两极之中任何一个小的侧面之间自由穿梭。     

科学创新能力的演进路径与评价维度

科学创新不仅包括科学中的创新,还包括与科学相关的创新。以个体显示度和整体显示度为基本参量,可以判断某一国家（或地区）科学创新能力的整体状况,分析特定国家科学创新能力的演进路径,从而为制定科技政策提供参考。对科学创新能力的评价不仅要从微观视角来考察,还要从科学发展的阶段特征、制度环境、时代背景等宏观视角来考察;在借助统计数据进行定量分析的同时,从历史分析、系统评价和合理比较等维度进行定性分析。     

霍布斯政治合法性思想探析

霍布斯从抽象的人性原则和人类的理性与经验出发,阐释了国家的起源及其合法性基础,即人们自己通过缔约建立“国家”,但人们所缔之约是“带剑”的契约。为保障政治秩序和维护社会稳定,霍布斯主张给予主权者超越于法律和臣民之上的权力。同时他也主张为个人的自由留下空间：一是在“法律沉默下”的自由,二是自我防卫的自由;并规定了主权者的义务：保卫人民的安全是其根本义务,人民的安全是最高的法律。如此,霍布斯游弋于极权与自由的两极之间,耕耘一生也没有找到突破口,从而留给我们一个充满悖论又富有启发意义的思想体系。     

Becoming Resilient: Overturning Common Sense — Part 1

How might we engage with the concept resilience in a world obsessed with the measurement and cataloguing of deficits and virtues alike; with predicting outcomes, producing certainty and the reification of stable identity? This article is based on a plenary address presented to the Australian Family Therapy Conference in 2009 and takes Deleuze's paraphrase of the 17th century philosopher, Spinoza as a point of departure from common sense views of identity. Can resilience be possessed by some as a personal quality enhancing their coping skills or might resilience be a vital aspect of living which passes through us? Perhaps resilience bounces back towards us and enables the unsettling of dogmatic beliefs and a stable sense of identity Enquiry might then shift from the moral; What kind of person am I? How should I live? towards an ethical position of wonder; What else might there be? What might I be capable of?This article invites an ethical exploration of desire, its capture and of resistance and explores the politics of identity; illustrated with men's journeys of struggle with violence, sexuality and belonging and the discovery of ethics and generous forms of love in the face of adversity.